LES REVANCHES
4. DE SALADIN AU DJIHAD

« Nous sommes asservis : à un moment, en 1919, il n’existait aucun pays musulman indépendant, une situation sans exemple dans le passé et, d’ailleurs, dans l’avenir… »

Alija Izetbegovic

Nous sommes illettrés,  nous sommes pauvres… nous sommes une communauté divisée…. depuis des siècles nos peuples n’ont pas d’hommes instruits… » Cette déclaration est d’Alija Izetbegovic, elle fut rendue publique à Sarajevo en 1970. Elle a pour but « la réalisation de l’Islam dans tous les domaines de la vie privée, dans la famille et dans la société par la renaissance de la pensée religieuse islamique et la création d’une communauté islamique du Maroc à l’Indonésie ».

Avant la guerre du Kippour et la crise du pétrole de 1973, Izetbegovic avait sonné l’éveil du monde musulman… «  ce monde de 700 millions d’hommes qui possède d’énormes ressources, occupe une toute première place géographiquement, est, de surcroît l’héritier d’une colossale tradition culturelle et politique et qui est le porteur de la pensée vivante islamique, ne peut rester longtemps dans une position de mercenaire.

Quarante ans plus tard, force est de constater que, la rente pétrolière aidant, les premiers objectifs de la « Déclaration » ont été atteints. « L’époque de la passivité et de la paix est révolue à jamais », annonçait Izetbegovic.

En effet, la paix est révolue, le terrorisme d’Etat ou de groupe permet de contourner le nucléaire des puissances industrialisées. L’argent et les attentats sont les armes de la 3ème expansion des pays musulmans. Les deux premières furent conduites par la force des armes, la dernière, celle que nous vivons, est d’abord économico-confessionnelle, mais ponctuée d’attentats, histoire d’affermir l’antagonisme entre le monde musulman et les sociétés chrétiennes. Les deux premières expansions visaient l’appropriation de territoires et de leurs richesses, la troisième cherche à exploiter localement les ressources des pays industrialisés. Voici quelques douze siècles que les monothéistes s’affrontent en d’inégaux combats, les faibles subissant les sévices des plus forts.

Passons rapidement en revue les trois expansions à l’Islam, et les réactions qu’elles suscitèrent.

Première expansion

L’Empire arabo-musulman au VIIe siècle

Au 7ème siècle de notre ère, le califat de Damas (Omayyades) édifia un empire s’étendant de l’Atlantique au continent indien et englobant les peuples de la rive méridionale de la méditerranée. Les Arabes y gagnaient le contrôle des échanges entre les artisanats de l’ouest et ceux de l’orient, l’économie stimulant aussi les conquérants. Mais les vastes dimensions d’un tel empire décidèrent de sa dislocation. Si Byzance résista aux assauts arabes, en revanche en Gaule, les musulmans étaient arrêtés à Poitiers et à Autun.

Bataille de Poitiers, en octobre 732 de Charles de Steuben

Les Omayyades et Damas cédèrent la direction de cet empire aux Abassides, et Damas fut remplacée par Bagdad. Bien irriguée, la Mésopotamie fut le siège d’une civilisation musulmane agraire qui devint de moins en moins tolérante vis-à-vis des autres religions monothéistes. Ainsi, l’accès des chrétiens au Saint Sépulcre leur fut interdit ce qui mobilisa la chrétienté contre l’islam et décida d’abord de la première croisade. Jérusalem fut conquise par les « Francs » et crée localement un royaume latin provoquant la recrudescence des pèlerinages, musulmans et chrétiens se disputant Jérusalem et les Etats latins d’orient, les croisades, qu’elles soient menées par les souverains européens ou par des pèlerins armés, prolongèrent les antagonismes entre les tenants des deux confessions du XIème au XVème siècle, voire au siècle suivant avec la bataille de Lépante (1571), d’où une certaine continuité entre la 1ère et la 2ème expansion et les réactions qu’elles provoquèrent.

Lépante. 7 octobre 1571

Certes, les croisades créèrent des échanges nombreux entre Occidentaux et Moyen-Orient, les premiers s’enrichissant de l’art et de la culture arabes, les seconds bénéficiant de l’apport des chrétiens, les missionnaires accompagnant et prolongeant l’action des croisés.

Seconde expansion

Elle est le fait de la Turquie. Au XVIème siècle l’empire ottoman est une grande puissance méditerranéenne avec laquelle les Etats européens doivent compter. D’ailleurs, afin de battre en brèche les ambitions de Charles Quint, François 1er conduit une alliance avec la Turquie en dépit des oppositions confessionnelles.

A l’époque l’empire ottoman s’étendait de l’Algérie actuelle à la Caspienne et, du nord au sud, de la Hongrie à l’Egypte. Il englobait la méditerranée orientale, le mer Noire et la mer Rouge.

Dès le milieu du XVème siècle les Turcs s’étaient emparés de Constantinople devenue leur capitale et aussi d’une portion des Balkans s’appropriant les comptoirs vénitiens et imposant à Venise le paiement d’un tribut. Tandis qu’à l’est la Perse était attaquée – et Tabriz investie – l’Egypte, la
Syrie, le rivage occidental de l’Arabie, étaient devenus membres de l’empire ottoman.

Etendue de l'empire Ottoman en 1682

Au XVIIème siècle, sous l’impulsion du grand vizir Kupruli, la Porte décida de reprendre la guerre sainte et d’imposer aux peuples chrétiens les lois du Coran. Mais c’est son fils, son successeur, qui lança contre la Hongrie une armée de quelque 250.000 hommes. Ils ravagèrent le pays et en faisant captifs 80.000 chrétiens, le marché aux esclaves de Constantinople se révéla une opération rémunératrice financièrement, si bien qu’elle fut répétée en multipliant les razzias et les pillages sur le littoral septentrional de la Méditerranée et même, parfois, loin à l’intérieur des terres : Moscou, notamment, fut incendiée par les hordes ottomanes. Louis XIV, rompant l’alliance avec la Porte fit bombarder Alger par sa flotte (1662) et se rangea aux côtés de Léopold 1er. Celui-ci l’emporta sur l’armée ottomane à la bataille de Saint Gothard rejetant la Turquie hors d’Europe.

Mais pour une vingtaine d’années seulement car, tirant parti d’une révolte hongroise contre Léopold 1er, la Porte envahit à nouveau la Hongrie et assiégea Vienne. Ce sont les Polonais, Sobieski à leur tête, qui libéreront la capitale autrichienne (1683).

Bataille de Vienne. 12 septembre 1683

Contre les invasions musulmanes de l’Europe se forma une Saint Ligue (Autriche, Malte, Pologne, Russie, Venise). Les tentatives d’hégémonie ottomane prirent fin avec le XVIIème siècle. A nouveau vaincus par les forces des Impériaux, les turcs signèrent la paix de Karlowitz (1699) par laquelle ils perdaient la quasi-totalité de leurs conquêtes en Europe. C’était le « commencement de la fin » du grand empire ottoman. Celle-ci fut consommée à l’issue d’une nouvelle guerre avec l’Autriche, le prince Eugène l’emportant (Traité de Passarowitz 1718). Fin de la deuxième expansion musulmane en Europe, la Perse lui succédant mais en Asie.

Troisième expansion

Il n’est pas possible d’en faire l’historique puisqu’il s’agit d’événements contemporains, de surcroît, en constante évolution. Toutefois, ils semblent caractérisés par deux phénomènes, qui, selon leur importance relative, singularisent les sociétés humaines : l’argent, la foi.

Raffinerie…

Gaz naturel : usine de cogénération de Taweelah A1 (Émirats arabes unis)

La Mecque…

Des circonstances d’ordre matériel ont exacerbé ces deux phénomènes. Au XIXème siècle et au début du suivant les écrivains-voyageurs décrivaient un islam de paix et de sagesse par opposition aux rivalités politiques, économiques et militaires des « industrialisés ».

L’argent est essentiellement celui fourni par la rente pétrolière. Les puissances, hier, dominatrices parce que scientifiquement avancées et productrices de tous les biens d’équipement nécessaires au développement, du moins la plupart d’entre elles, ne détiennent pas, nationalement, les ressources énergétiques indispensables à leur industrialisation. Aussi, de dominatrices, elles sont devenues dépendantes dans le même temps qu’elles alimentaient le pactole pétrolier des pays producteurs, pays musulmans en majorité.

Que font-ils de cet argent ? Quatre démarches principales :
- Effacer les dettes, s’ils en ont.
- Développer chez eux des activités de substitution remplaçant peu à peu la rente pétrolière compte tenu de l’épuisement des ressources : industrialisation locale, interventions sur le marché mondial grâce au trafic maritime et aérien, aux équipement touristiques etc..

Dubaï. « Palm Island »

Dubaï...

- Créer des fonds dits souverains parce que non indispensables à la gestion économique de leur pays, donc disponibles pour des investissements rémunérateurs à l’extérieur. Par ce biais, ces pays entrent en force dans l’équation économique mondiale. Ils deviennent producteurs de biens
de consommation autres que le pétrole et le gaz naturel et entrent ainsi en compétition avec les « anciennement industrialisés ».

Carte montrant les principaux investissements de plus d’un milliard de dollars émanant du Moyen-Orient et effectués à l’extérieur de celui ci entre 2005 et 2007 (cliquer sur la carte pour agrandir)

- Enfin, ils accompagnent leur pénétration économique d’une expansion confessionnelle et financent, par exemple, la multiplication du nombre des lieux de culte.

Mosquée en construction. Dakar.

Paris: le chantier de la nouvelle mosquée Addawa' démarre

L’Europe, en déclin démographique mais aux populations disposant encore d’une certaine aisance, aux emplois vacants, aux ressources technico-commerciales diminuées, mais encore exploitables, attire les populations musulmanes aux taux de natalité élevée, au sous-sol de moins en moins riche et au sol le plus souvent aride. Aussi, l’argent du pétrole réunit-il des conditions de vie favorable à l’installation d’une forte minorité musulmane. Ainsi, en France, les lieux de culte sont passés d’une dizaine, il y a 50 ans, à plus de 2000 aujourd’hui et, en quête des voix des nouveaux venus naturalisés, les municipalités s’empressent de financer de nouvelles mosquées. Par sa seule présence et en fonction du jeu démocratique cette forte minorité pèse sur la vie politique des pays d’accueil tout en exerçant une influence sur les conditions d’existence séculaires de leur population d’origine.

En ce qui concerne la foi, elle est devenue, en terre d’islam, le ressort d’un nouveau bellicisme. Soucieux d’assurer un ravitaillement suffisant en énergies fossiles, les Etats-Unis eurent recours aux armes et, par leur comportement en Irak, ils ont perdu une part de leur autorité morale, faisant figure de prédateurs, voulant s’approprier les ressources irakiennes. Face à une superpuissance militaire possédant toute la panoplie des armes les plus efficaces, le terrorisme était le seul moyen de mener le combat. Il suscita un regain de foi, les fondamentalistes ayant leurs martyrs dans presque toutes les variantes théologiques de l’islam, les auteurs des attentats, d’avance, sacrifiant leur vie.

Ainsi, l’islam possède maintenant à la fois le nombre, l’argent, la foi et les armes capables de contourner celles des « infidèles » si puissantes soient-elles.

A deux reprises, on l’a vu, leurs expansions ont échoué. Ils ont été chassés de l’Europe – de la péninsule ibérique (Grenade) en 1492 – et après le siège manqué de Vienne à la fin du XVIIème siècle. Ils y retournent maintenant, à la fois admis et redoutés mais capables de s’y imposer. Serait-ce la grande revanche ? D’autant qu’au cœur de nos sociétés ils conservent un lien millénaire entre le temporel et le spirituel.

Général Pierre Marie Gallois

Du VIIe au VIIIe siècle

Empire Byzantin et Empire Ottoman en 1355

Le monde islamique vers 1500

Le démembrement de l'Empire ottoman en 1920

La Turquie et le Traité de Sèvres (1920)

L'Islam en 2006